O Conselho dos 318: Uma época decisiva para a Igreja Etíope Täwaḥǝdo?

Resumo

Embora a Igreja Ortodoxa Etíope Täwaḥǝdo (em inglês:  EOTC) nem sempre reproduz o Credo de Nicéia na sua linguagem formal e dogmática, o pensamento niceno exerce uma forte influência na formulação da sua teologia encarnacional e cristológica.  Em três domínios-chave — a liturgia, a interpretação de Enoque e a epopeia nacional etíope, ክብረ ነገሥት, Kǝbrä Nägäśt (KN) — é afirmada uma teologia encarnacional indígena, o que atesta o fundamento niceno da cristologia nas Igrejas Täwaḥǝdo.  Apesar da cristologia miafisita contemporânea da EOTC, a sua posição anti-Calcedoniana raramente é mencionada na literatura anterior à presença dos jesuítas na Etiópia.  No entanto, o “Concílio dos 318” torna-se a principal referência para descrever o período que se seguiu à fundação da Igreja, justificando assim a qualificação da cristologia da EOTC como “pré-calcedoniana,” ou mesmo “acalcedoniana.”  No entanto, a EOTC opta por definir a sua cristologia de forma positiva, de modo a abrir perspectivas de diálogo ecuménico interortodoxo, o que poderia também ser explorado no âmbito da elaboração de abordagens teológicas africanas e indígenas.  Consideradas em conjunto, estas três fontes mostram que a primazia de Nicéia no seio da EOTC se expressa precisamente através da forma como a tradição nicena moldou a sua cristologia:  Nicéia é «primária»  porque o Credo é normativo, porque os 318 definem a época da fundação da Igreja e porque as anáforas encarnam a fé nicena; e a cristologia nicena é “central” porque a Igreja articula a encarnação através das categorias nicenas da pré-existência, da unidade divina e da consubstancialidade do Filho com o Pai.